Früher hatte der Mensch noch Beziehung zur Welt um sich herum. Man kannte die Bedeutungen der Tiere, der Pflanzen, der Steine und darüber hinaus auch der Dinge des täglichen Lebens (Haus, Bett, Tisch, Stuhl etc.). Je weiter sich der Mensch von diesem „primitiven“ Wissen entfernte, desto unruhiger wurde er, weil er seine eigene Stellung innerhalb des Ganzen nicht mehr finden konnte. Wo man sich heutzutage wieder nach der Bedeutung der Welt fragt und sich dem was sie ausmacht widmet, kommt auch wieder eine Beziehung zu sich selbst zustande.
Ein Insekt, das uns Menschen exemplarisch vor Augen führt, wie unser eigener Weg verläuft oder zumindest verlaufen könnte, ist der Schmetterling, der nicht als solcher geboren wird, sondern verschiedene Phasen durchleben muss, bis er sich schließlich in die Welt des Geistes (Wind / bewegte Luft) erheben kann.
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Das Wesentliche bildet das Zentrum und wird von der Masse umgeben. Zachäus kann nicht hindurchdringen. Als Begründung wird gesagt, dass er von kleiner Gestalt sei. Warum gelingt es uns nicht, das Zentrum des Lebens zu erblicken? Die Last des Lebens enthält im Kern den Erlöser.
Das Paradox des Sprechens: Einerseits müssen wir sprechen, uns ausdrücken (nach außen drücken), andererseits geht der Weg hin zum Schweigen in den Bereich dessen, was sich nicht ausdrücken lässt, also nicht nach außen gebracht werden kann.
Siebter und letzter Teil der Linzer Tagung von 2018. Während ein Teil von uns ausgeht, also nach außen geht, bleibt ein anderer beim Ursprung, dem Vaterhaus. Die in 22 Versen erzählte Geschichte vom verlorenen Sohn konfrontiert uns mit unserem eigenen Weg in vielschichtiger Weise. In diesem kurzen Vortrag gebe ich nur eine Übersicht über diese Erzählung aus Lukas 15 und betone Aspekte, die sonst eher weniger betont werden. Weitere Erwähnung finden die kreisenden Schwerter, die den Weg zum Baum des Lebens versperren und die Verbindung zw. Thomas, dem Zwilling, und Jesus in Bezugnahme auf Johannes 14,6. Der bekannte Ausspruch „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ gilt Thomas. Nur unter diesem Gesichtspunkt kann man dem nahekommen was gemeint ist: Ich bin du. Wer also sind wir?
Sechster von sieben Teilen der Linzer Tagung von 2018. Die Wachstumsarten nach 5. Mose 8,8-9, Öl und Wein enden als Wort „ganz unten“. Die Welt der Vier (die stoffliche Welt) trägt uns und führt zur Begegnung mit dem Erlöser. Unser Leben basiert auf Vertrauen. Hinführung zur Besprechung des verlorenen Sohnes.
Fünfter von sieben Teilen der Linzer Tagung von 2018. Besprochen werden u.a. familiäre Gewalt, Selbstwert und -entwertung, die innere Stabilität (Knochen und Selbst sind im Hebräischen identisch), unsere Überreaktionen in bestimmten Situationen zeigen unsere nicht geheilten Wunden. Die Wunde als Durchbruch von innen nach außen.