Geweckt wider Willen

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Bei dem „mode ani“ (jüdisches Morgengebet, das sich auf Klagel. 3,22-23 bezieht) sagt man „chemlah“, 8+40+30+5, denn das Aufwachen ist wie das Wegziehen Lots von Sodom, das eigentlich gegen seinen Willen geschieht. So richtig will er nicht raus aus seinem vertrauten Umfeld:

„Und als er zögerte, ergriffen die Männer seine Hand und die Hand seiner Frau und die Hand seiner beiden Töchter, weil haschem sich seiner erbarmte (chemlah, 8+40+30+5), und sie führten ihn hinaus und ließen ihn außerhalb der Stadt.“

1. Mose 19:16

Der Mensch will eigentlich liegenbleiben; es gibt eine Art Faulheit, eine Tendenz in ihm, den Schlaf und die horizontale Lage nicht zu verlassen, gerne versucht er in dieser Welt wieder einzudösen, obwohl er sich vielleicht in größter Gefahr befindet. Aber es gibt, wie schon in der Geschichte von Lot erzählt, einen unwiderruflichen Beschluss Gottes, dass der Schlaf beendet wird, so dass der Mensch tatsächlich gegen seinen Willen geweckt wird und aufstehen muss. Daher auch das Wörtchen „chemlah“ in der Geschichte von Lot und in dem „mode ani“. Ohne dieses Geweckt-Werden, das nichts anderes ist (wie das Wort chemlah wörtlich bedeutet) als „Mitleid mit jemanden haben, der sich in Gefahr befindet“, würde man selbst mit der Welt, der man sich angepasst hatte, untergehen. Unvorhergesehene Dinge treten ein, man wird „ergriffen“ und aus der Routine befreit. Das ist keineswegs eine Strafe, sondern Ausdruck von Gottes Erbarmen, auch wenn es der Mensch in diesem Augenblick meist nicht erkennen kann.
Lots Schwiegersöhne werden „nicht ergriffen“, sie schlafen weiter und werden nicht gerettet. Weshalb nicht? Weil sie, wie es heißt, Spötter waren und es kein inneres Band zur Herkunft Lots gab.